На головну сторінку

Значення емоції в еволюції

Ми бачили, що емоція є рушійною силою людини, і щоб перетворити її в помічника еволюції, ми повинні використати її для піднесення і не дозволяти їй розкладатися. "Я" в своїй еволюції потребує "точок, які б тягнули його" вгору - свідчить "Голос Безмовності", - оскільки шлях вгору крут і притягаючі об'єкти над ними, до яких ми можемо прагнути, є допомогою, яку неможливо переоцінити. Тільки ми дуже часто відстаємо на своєму шляху і не відчуваємо ніякого бажання йти далі; прагнення бездіяти; бажання піднятися зникло. Тоді ми можемо закликати на допомогу свої емоції і, обвивши ними який-небудь об'єкт прихильності, отримати таким чином необхідний імпульс, підіймальну силу, якої ми так бажаємо.

Ця форма емоції є тим, що часто називається схилянням перед героями, здатністю захоплюватися і сильно любити того, хто благородніше за нас самих; бути здатним так любити і захоплюватися - означати мати в своєму розпорядженні одну з самих могутніх прославляючих сил в людській еволюції. Схиляння перед героями часто засуджується, тому що знайти довершений ідеал серед людей, мешкаючих в цьому маленькому світі, неможливо; однак неповний ідеал, який можна любити і до якого прагнути, також є допомогою в прискоренні еволюції. Вірно, що в такому неповному ідеалі повинні бути недоліки, і тому необхідно робити відмінність між героїчними якостями і слабостями, що зустрічаються нарівні з ними. Увага повинно концентруватися на героїчних якостях, які стимулюють, а не на недоліках, які цяткують кожного, хто поки ще не перевершив людство. Визнання того, що слабості відносяться до "Не-Я" і скороминущі, в той час як благородство відноситься до "Я", яке залишається любов до того, що є великим, і здатність пройти мимо того, що трохи - ось що є духом, ведучим до шанування Великих. Той, хто поклоняється герою, якщо він шанує велич і не бере до уваги слабість, бере від свого ідеалу тільки хороше, а самому герою дістанеться карма його власних недоліків.

Але якщо ми таким чином бачимо благородство "Я" серед безлічі людських слабостей, то поступаємо тільки так, як повинні поступати відносно всіх людей, і навіщо тоді робити героя з когось, в кому ще залишилася яка-небудь людська слабість?

У зв'язку з тією допомогою, яку наш герой надає нам як натхнення і як міра наших власних досягнень. Ніяку звичайну людину не можна зробити героєм; потяг до шанування героя виникає лише тільки тоді, коли його "Я" сяє з більшою пишністю, ніж звичайне. Людина є героєм, хоч він поки ще не надлюдина, а його слабості лише плями на сонці. Прислів'я свідчить - "Господар не може бути героєм для свого лакея". Цинік читає це як що означає, що самий героїчна людина зобов'язана свої наявністю віддаленості. А чи не означає це, швидше, то, що, душа слуги, зайнятого чищенням чобіт і зав'язненням краватки, не може належно оцінити те, що робить героя героєм, оскільки не має в собі нічого такого, що було б співзвучним з тим, що є у героя? Бо бути здатним захоплюватися означає бути здатним досягнути, а любов і повага до великих є ознакою того, що людина сама стає такою, як вони.

Коли таким чином прокидається емоція, ми повинні оцінювати самих себе по своєму ідеалу і соромитися думати і робити те, що змогло б викликати тінь смутку в очах того, кого ми шануємо. Його присутність повинна нас прославляти доти, поки оцінюючи себе в світлі великих досягнень, ми не знайдемо, що і самі почали наближатися до них.

Те, що чисте світло "Я" не виливається ні від кого з тих, хто бреде по брудних дорогах землі, вірно, але існують деякі люди, які дають досить світла, щоб освітити пітьму і допомогти нам побачити, куди ставити ноги. Краще дякувати і почитати їх, радіти їм і бути задоволеними ними, ніж поменшувати їх через те, що деякі штрихи людських слабостей ледве обвивають їх ноги. Воістину благословенні ті, хто вибрав собі героя, а отже, визнають свою древню рідню; їх чекають відкриті ворота до вищих цілей; чим більше вони люблять, ніж більше вони шанують, тим швидше наблизяться до цих комірів. Немає кращої карми для людини, ніж знайти героя, який став би йому супутником до самого входу; немає сумніше за карму, ніж, побачивши такого супутника в момент осяяння, потім відвернутися, будучи засліпленою недосконалістю, від якої не позбудеться.

Розділ VI

ВОЛЯ

ІСТИНА І БРЕХНЯ
І. Валлерштайн
Постановка задачі
Проблема національного самовизначення залежних країн
МОЗКОВА ОРГАНІЗАЦІЯ СИНТАГМАТИЧЕСКОГО БУДОВИ ВИСЛОВЛЮВАННЯ

Архітектура
Астрономія
Біологія
Біотехнології
Військова справа
Високі технології
Географія
Геологія
Держава
Демографія
Будинок
Журналістика і ЗМІ
Винахідництво
Іноземні мови
Інформатика
Мистецтво
Історія
Комп'ютери
Кулінарія
Культура
Лінгвістика
Література
Маркетинг
Математика
Машинобудування
Медицина
Менеджмент
Механіка
Наукознавство
Освіта
Охорона праці
Педагогіка
Поліграфія
Політика
Право
Приладобудування
Програмування
Виробництво
Промисловість
Психологія
Релігія
Зв'язок
Сільське господарство
Соціологія
Спорт
Будівництво
Торгівля
Транспорт
Туризм
Фізика
Філософія
Фінанси
Хімія
Екологія
Економіка
Електроніка
Електротехніка
Енергетика
Юриспруденція
Ядерна техніка
© ni.biz.ua - портал навчальної інформації